Introduction
In our debates with the Shia concerning Nahj-ul-Balaghah, our reasonable position had always been that we believe a decent number of words in the Nahj are actual sayings of `Ali. However, that doesn’t mean that every word in it is necessarily his. Opponents often respond with: “Surely, these are the words of Ali without exception due to their eloquence for these are the most beautiful words after the words of Allah.”
The above sums up both arguments, Ahlul Sunnah will never accept anything in al-Nahj as authentic unless backed with earlier sources and solid reporters. There are around 360 years between the authorship of the book and `Ali bin abi Talib, so one must not be so deluded to actually believe that the author is `Ali himself or an eye witness who heard `Ali.
In this piece, which is based on Dr. Sabri Ibrahim Al-Sayyed’s introduction of Nahjul Balagha (ed. Dar Al-Thaqafa), our goal is not to address matters of linguistics and style of speech nor chains of narrations; rather, we wish to present the reader a quick list of examples illustrating what we’ve said, relying mostly on sources earlier than Nahj-ul-Balaghah, or books that report these words with chains of transmission. By doing so, we wish to prove that al-Shareef al-Radhi simply attributed to `Ali many sayings and words that are actually proven to be said by other people.
Please note, that if this matter had only occurred once, twice, or even thrice then we may excuse it as an error on al-Radhi’s part. There are plenty of examples that incriminate al-Radhi or whoever taught him these false attributions Take note that it is a habit of early Shias, to take what sounds great and eloquent, including virtues and merits, then attribute them to `Ali bin abi Talib.
Keep in mind, that it is more likely that someone took eloquent sayings from many individuals and attributed them to `Ali than for someone to take `Ali’s words and attribute them to several random individuals without reason or motive. We will provide Arabic texts from the sources that we quote so you may compare them with what’s written in al-Nahj.
Origin and Number of Reports that have been Falsely Attributed
The Prophet – peace be upon him – 25
Al-Hasan bin Ali 5
Umar bin Al-Khattab 3
Al-Redha 3
Isa – peace be onto him – 1
Ibn Mas’ud 1
Mu’awiyah bin Abi Sufyan 1
Hudhayfa bin Al-Yaman 1
Abu Al-Darda’ 1
Sa’eed bin Musayyib 1
Sa’sa’a bin Sawhan 1
The daughter of Abi Hathma 1
Al-Ma’mun the Abbasid Caliph 1
Umar bin Udhayna 1
The Torah 1
An old saying 1
A Persian man 1
Detailed Study of the False Attributions
In Allah’s name we begin,
1- They attributed to him Sermon #1 in its entirety which is a large sermon speaking about the creation of angels and the choosing of prophets. Whereas in truth, what’s correctly attributed to `Ali is only the first sentence as recorded by a much earlier source “al-`Iqd-ul-Farid” by Ibn `Abd Rabbih (d.328). `Ali bin abi Talib’s words end with “…He for whose description no limit has been laid down, no eulogy exists, no time is ordained and no duration is fixed.”
أَنَّ الْمَأْمُونَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ الرِّضَا ع عَلَى هَذَا الْأَمْرِ جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ فَقَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْتَعْمِلَ الرِّضَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي فَحَسَدَهُ بَنُو هَاشِمٍ وَ قَالُوا أَ تُوَلِّي رَجُلًا جَاهِلا … َ أَوَّلُ عِبَادَةِ اللَّهِ مَعْرِفَتُهُ وَ أَصْلُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَوْحِيدُهُ وَ نِظَامُ تَوْحِيد
As for the rest of the Sermon, it is actually the words of `Ali bin Musa al-Ridha, as recorded by al-Saduq (d.318) in “al-Tawhid” pg.34 and “`Uyun Akhbar al-Ridha”.
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَتَكَلَّمُ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ فَقَالَ: أَوَّلُ عِبَادَةِ اللَّهِ مَعْرِفَتُه … ” كَيْفَ هُوَ” فَقَدْ شَبَّهَهُ، وَ مَنْ قَالَ فِيهِ:” لِمَ” فَقَدْ عَلَّلَهُ، وَ مَنْ قَالَ:” مَتَى” فَقَدْ وَقَّتَهُ، وَ مَنْ قَالَ:” فِيمَ” فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَ مَنْ قَالَ:” إِلَامَ” فَقَدْ نَهَّاهُ، وَ مَنْ قَالَ:” حَتَّامَ” فَقَدْ غَيَّاهُ، وَ مَنْ غَيَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ، وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ أَلْحَدَ فِيه
Also recorded by al-Mufid (d.413) in “al-Majalis” pg.149 as well as al-Tusi (d.460) in his “Amali” 1/22.
2- They attributed to him Sermon #8 where `Ali is reproaching al-Zubayr.
فَبَلَغَ ذَلِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ لِوَلَدِهِ الْحَسَنِ ع قُمْ يَا بُنَيَّ فَاخْطُبْ فَقَامَ خَطِيباً فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ قَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ بَلَغَنَا مَقَالَةُ ابْنِ الزُّبَيْر … ِ زَعَمَ أَنَّهُ بَايَعَهُ بِيَدِهِ وَ لَمْ يُبَايِعْهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْبَيْعَةِ وَ ادَّعَى الْوَلِيجَة
However, this sermon is in the book “al-Jamal” by al-Mufid pg.327 and is actually a sermon by al-Hasan bin `Ali who spoke these words in the presence of his father and others.
3- They attributed to him Sermon #18 which is in disparagement of the differences of views among the theologians.
دخلت يوما على عبد الرحمن بن أبي ليلى بالكوفة وهو قاض، فقلت: أردت، أصلحك الله، أن أسألك عن مسائل…فتقضى أنت فيها برأيك، ثم ترد تلك القضية بعينها على قاضى مكة، فيقضى فيها بخلاف قضيتك، ثم ترد على قاضى البصرة وقاضي اليمن، وقاضي المدينة، فيقضون فيها بخلاف ذلك، ثم تجتمعون عند خليفتكم الذي استقصاكم فتخبرونه باختلاف قضاياكم، فيصوب رأى كل واحد منكم، وإلهكم واحد ونبيكم واحد ودينكم واحد
These are actually the words of `Umar bin Udhaynah who was speaking to the judge `Abdul-Rahman bin abi Layla as recorded by al-Qadi al-Nu`man (d.363) in “Da`a’im-ul-Islam” 1/93.
وَهَذَا كِتَابُ اللهِ فِيكُمْ لَا تَفْنَى عَجَائِبُهُ , وَلَا يُطْفَأُ نُورُهُ , فَصَدِّقُوا قَوْلَهُ , وَانْتَصِحُوا كِتَابَهُ , وَاسْتَبْصِرُوا فِيهِ لِيَوْمِ الظُّلْمَةِ
As for the last sentence of this sermon, it is narrated in “al-Hilyah” 1/35 with a connected chain by abu Nu`aym (d.440) and is actually the words of Abu Bakr al-Siddiq.
4- They attributed to him Sermon #32 which talks about the types of people and the world they live in.
رواها شعيب بن صفوان وزاد فيها اليقطري وغيره قالوا لما حضرت معاوية الوفاة قال لمولى له من بالباب…فالناس على أربعة اصناف منهم من لا يمنعه من الفساد الا مهانة نفسه وكلال حده ونضيض وفره
However, these are the words of Mu`awiyah bin abi Sufiyan as reported by `Amr bin Bahr Al-Jahith (d.255) in “al-Bayan wal-Tabiyin” 2/60. Al-Radhi himself even admits this but states that he attributed it to `Ali simply because the author `Amr said: “These words don’t sound much like Mu`awiyah’s words because they are closer to the style of a hermit or an aesthetic like `Ali.” We respond: That is no reason to actually go and attribute them to `Ali, especially since Mu`awiyah said them on his death bed and we know how people become more emotional, humble, and fearful when facing death.
بلغني عن شُعَيْب بن صَفْوَان قال: خطب معاوية فقال
The same was also reported by Ibn Qutaybah (d.276) in “`Uyun al-Akhbar” 2/238, Al-Baqillani (d.402) in “I`jaz-ul-Qur’an” p.226 and “al-`Iqd al-Farid” 4/89.
5- They attributed to him Sermon #61 where he instructs them to not fight against the Khawarij after he dies.
فقال معاوية للحسن اخرج إليهم و قاتلهم فقال يأبى الله لي بذلك قال فلم أ ليس هم أعداؤك و أعدائي قال نعم يا معاوية و لكن ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فوجده فسكت معاوية
The words: “Because one who seeks right but does not find it, is not like one who seeks wrong and finds it,” are actually the words of al-Hasan bin `Ali who said them to Mu`awiyah when the latter asked him to fight against the Khawarij. Refer to “al-`Ilal” by al-Saduq (d.381) 1/218.
6- They attributed to him Sermon #64 which is advice for the slaves of Allah.
الحمد للّه مُستخلِص الحمدِ لنفسه، ومُستوجِبه على خَلْقه أحمده وأستعينه، وأُومنِ به…فاتقُوا اللّهَ عباد اللهّ، وبادِرُوا آجالَكم بأعمالكم، وابتاعًوا ما يَبقى بما يَزُول عنكم ويَفْنى، وترَحَّلوا عن الدُّنيا، فقد جَدَّبكم، واستعدُّوا للموت فقد اظلَّكم، وكُونوا كقوم صِيح فيهم فانتبهوِا، وعلموا أنّ الدُّنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا، فإنّ اللهّ عزّ وجلّ لم يَخْلُقكم عَبَثاً، ولم يترككم سُدًى
This is actually a Friday sermon by Caliph al-Ma’mun as recorded in “al-`Iqd” 1/148 by Ibn `Abd Rabbih (d.328). Those who say it is attributed to `Ali, as per Nasr bin Muzahim’s (d.212) “Siffin”, should know that the sermon in that book contains exactly two words from the sermon in al-Nahj while the rest is different.
7- They attributed to him Sermon #90 regarding Allah’s attributes.
قال عمر بن الخطاب حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ، فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم يوم القيامة ، وتزينوا للعرض الأكبر : يومئذ تعرضون ، لا تخفى منكم خافية
Except that the last bit is actually taken from a sermon by `Umar bin al-Khattab. Refer to “al-Zuhd” by Ahmad (d.241) as well as “al-Musannaf” of Ibn abi Shaybah (d.235) 7/96.
8- They attributed to him Sermon #147 regarding prophet-hood and the Qur’an.
و روي عن الإمام السبط التقي أبي محمد الحسن بن علي…أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ مَنْ نَصَحَ لِلَّهِ وَ أَخَذَ قَوْلَهُ دَلِيلًا هُدِيَ لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَ وَفَّقَهُ اللَّهُ لِلرَّشَاد…ِ فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِمَنْ عَرَفَ عَظَمَةَ اللَّهِ أَنْ يَتَعَاظَمَ فَإِنَّ رِفْعَةَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ أَنْ يَتَوَاضَعُوا
Although the part, starting from “O’ people, he who seeks counsel from Allah secures guidance…” and onwards, is from the sermon of al-Hasan bin `Ali, as recorded on p.224 of “al-Tuhaf” by Ibn Shu`bah the 4th century Shia scholar.
9- They attributed to him Sermon #152 regarding Allah’s attributes and the Imams.
فَتْحِ بْنِ يَزِيدَ الْجُرْجَانِيِّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ التَّوْحِيد…ِ الدَّالِّ عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ وَ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَلِهِ وَ بِأَشْبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لَا شِبْهَ لَهُ الْمُسْتَشْهِدِ آيَاتِهِ عَلَى قُدْرَتِهِ الْمُمْتَنِعِ مِنَ الصِّفَاتِ ذَاتُه…َ لَا يَحْجُبُهُ الْحِجَابُ فَالْحِجَابُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ لِامْتِنَاعِهِ مِمَّا يُمْكِنُ فِي ذَوَاتِهِمْ وَ لِإِمْكَانِ ذَوَاتِهِمْ مِمَّا يَمْتَنِعُ مِنْهُ ذَاتُهُ وَ لِافْتِرَاقِ الصَّانِعِ وَ الْمَصْنُوعِ وَ الرَّبِّ وَ الْمَرْبُوبِ وَ الْحَادِّ وَ الْمَحْدُود
Whereas al-Saduq attributes almost the exact same words to al-Ridha in “al-Tawhid” p.56 when Fath asks `Ali bin Musa about Allah then receives a letter.
10- They attributed to him Sermon #227 about the dead “person”.
لِلَّهِ بَلاءُ نَادِبَةِ عُمَرَ لَقَدْ صَدَقَتِ ابْنَةُ أَبِي حَثْمَةَ حِينَ، قَالَتْ: وَاعُمَرَاهُ، أَقَامَ الأَوَدَ وَأَبْدَأَ الْعَهْدَ، وَاعُمَرَاهُ، ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ، قَلِيلَ الْعَيْبِ، وَاعُمَرَاهُ أَقَامَ السُّنَّةَ وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ
These are the words of the daughter of abu Hathmah who was grieving for `Umar as recorded in “Tarikh al-Madinah” 2/91 by Ibn Shabbah (d.262).
11- They attributed to him Letter #71 to al-Mundhir bin al-Jarud.
ولما قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لصعصعة بن صوحان في المنذر بن الجارود ما قال قال صعصعة يا أمير المؤمنين لئن قلت ذاك انه لنظار في عطفيه تفال في شراكية تعجبه حمرة برديه
Yet, the earliest source we could find the last part of the statement: “He looks very often at his shoulders, feels proud in his garments (appearance), and frequently blows away (dust) from his shoes.” This was in “al-Bayan” 1/442 by `Amr bin Bahr (d.255) and it is from Sa`sa`ah bin Sawhan.
12- They attributed saying #39…
إِنَّ مَنْ طَلَبَ الْعِبَادَةَ تَزَكَّى لَهَا إِذَا أَضَرَّتِ النَّوَافِل
…even though an almost identical one is attributed to al-Hasan bin `Ali in “al-Tuhaf” p.236 by Ibn Shu`bah.
13- They attributed to him Saying #289…
خَطَبَ النَّاسَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ص فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَخٍ لِي كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ فِي عَيْنِي وَ كَانَ رَأْسُ مَا عَظُمَ بِهِ فِي عَيْنِي صِغَرَ الدُّنْيَا فِي عَيْنِه
…although this is reported in “al-Kafi” 2/237 by al-Kulayni (d.329) as al-Hasan bin `Ali praising his brother (who is said to be `Uthman bin Madh`un).
14- They attributed to him Saying #374…
أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ، يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا تَسْأَلُونِي؟ … فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَيَدِهِ وَلِسَانِهِ وَالْحَقَّ اسْتَكْمَلَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ كَافًّا يَدَهُ وَشُعْبَةً مِنَ الْحَقِّ تَرَكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُنْكِرُ بِقَلْبِهِ كَافًّا يَدَهُ وَلِسَانَهُ وَشُعْبَتَيْنِ مِنَ الْحَقِّ تَرَكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ فَذَلِكَ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ
وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ قِيلَ لِحُذَيْفَةَ: «مَا مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ؟ قَالَ» مَنْ لَمْ يَعْرِفِ الْمَعْرُوفَ بِقَلْبِهِ، وَيُنْكِرِ الْمُنْكَرَ بِقَلْبِهِ
…yet, this was from Hudhayfah reported in “al-Hilyah” 1/275 by abu Nu`aym and a shorter version by Ibn abi Shaybah (d.235) in his “Musannaf” 7/504.
15- They attributed to him Saying #385…
قال ابو الدرداء من هوان الدنيا على الله انه لا يعصى الا فيها ولا ينال ما عنده الا بتركها
These are actually the words of abi al-Darda’ as recorded in “al-Bayan” 1/143 by `Amr bin Bahr (d.255), he had written it for a brother of his.
16- They attributed to him Saying #432…
قال عيسى بن مريم الذين نظروا الى باطن الدنيا حين نظر الناس الى ظاهرها والذين نظروا الى اجل الدنيا حين نظر الناس الى عاجلها فأماتوا منها ما يخشون ان يميتهم وتركوا ما علموا ان سيتركم فصار استكثارهم منها استقلالا وذكرهم اياها فواتا وفرحهم بما اصابوا منها حزنا فما عارضهم من نائلها رفضوه وما عارضهم من رفعتها بغير الحق وضعوه وخلقت الدنيا عندهم فليسوا يجددونها وخبت بينهم فليسوا يهمرونها وماتت في يدورهم فليسوا يحيونها يهدومونها فيبنون بها اخرتهم ويبيعونها فيشترون بها ما يبقى لهم ورفضوها
This sermon was by `Isa bin Maryam (alaihi al-salam) as mentioned by Ahmad (d.241) in “al-Zuhd” under the chapter: Wisdom of `Isa.
17- They attributed to him Sermon #46 about travel.
رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَهُوَ يُرِيدُ السَّفَرَ، يَقُولُ: بِاسْمِ اللهِ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ. وَالْخَلْيِفَةُ فِي الْأَهْلِ. اللَّهُمَّ ازْوِ لَنَا الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ. وَمِنْ كَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْمَالِ، وَالْأَهْلِ
….yet, this is a part of the popular prophetic narration recorded in “al-Muwatta'” 5/1424 by Malik (d.174).
18- They attributed to him Saying #23…
عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله له به طريقا إلى الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
… though, this is a part of a popular prophetic narration recorded in “al-Sunan” 1/111 by abu Muhammad al-Darimi (d.255).
19- They attributed to him Saying #57…
عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا يَنْفَدُ
… and yet, this is a prophetic narration recorded by abi al-Shaykh al-Asbahani (d.369) in “al-Amthal” 1/124.
20- They attributed to him Saying #80…
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الكَلِمَةُ الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ، فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا
…although the statement: “A wise saying is a lost article of the believer,” is a prophetic narration as recorded by abu `Isa al-Tirmidhi (d.279) in his “Sunan” 5/51.
21- They attributed to him Saying #105…
أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة من الله فاقبلوها وروى المفيد: َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَدَّ لَكُمْ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَ سَنَّ لَكُمْ سُنَناً فَاتَّبِعُوهَا وَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ حُرُمَاتٍ فَلَا تَهْتِكُوهَا وَ عَفَا لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً مِنْهُ لَكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَتَكَلَّفُوهَا
…yet, it is a prophetic narration in “al-Saghir” by al-Tabarani (d.360) 2/249 and even in “al-Khasa’is” pg.159 by al-Mufid.
22- They attributed to him Saying #113…
قال علي : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا إستظهار أوفق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع كالكف ولا عبادة كالتفكر ولا إيمان كالحياء والصبر وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء وآفة الحسب الفخر
It is a prophetic narration in “al-Kabir” by al-Tabarani (d.360) 3/68.
23- They attributed to him Saying #122…
أنس قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته العضباء وليست بالجدعاء فقال : ياأيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأنما نشيع من الموتى سفر عما قليل إلينا راجعون نبوئهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنكم مخلدون بعدهم قد نسيتم كل واعظة وأمنتم كل جائحة طوبى لمن شغله عيبه ، عَن عيوب الناس وتواضع لله في غير منقصة وأنفق من مال جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه وجانب أهل الشك والبدعة وصلحت علانيته وعزل الناس من شره
.. . when it is a prophetic narration that is reported by Anas as recorded in “al-Musnad” 2/273 by al-Bazzar (d.292)
24- They attributed to him Saying #123…
رَكْبٍ الْمِصْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : طُوبَى لِمَنْ تَوَاضَعِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ ، وَذَلَّ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ مَسْكَنَةٍ ، وَرَحِمَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَسْكَنَةِ ، وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ ، وَطُوبَى لِمَنْ ذَلَّ فِي نَفْسِهِ ، وَطَابَ كَسْبُهُ ، وَصَلَحَتْ سَرِيرَتُهُ ، طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِعَمَلِهِ وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ وروى أنس بن مالك قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على ناقته الجدعاء فقال … طوبى لمن ذل في نفسه و حسنت خليقته و صلحت سريرته و عزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعمله و أنفق الفضل من ماله و امسك الفضل من قوله و وسعته السنة و لم يعدها إلى البدعة
It is a prophetic narration that was narrated by Rakb in “al-Ahad wal-Mathani” 4/624 as recorded by ibn abi ’Asim (d.284) and by Anas in “al-Shu`ab” 7/355 by al-Bayhaqi (d.458)
25- They attributed to him Saying #132…
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي ص قال إن ملكا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجز غدا وملك بباب آخر ينادي اللهم أعط منفقا – خلفا وأعط ممسكا تلفا وملك بباب آخر ينادي يا أيها الناس هلموا إلى ربكم ما قل وكفى خير مما كثر وألهى وملك بباب آخر ينادي يا بني آدم لدوا للموت وابنوا للخراب
It is a prophetic narration as recorded in “al-`Adhamah” 3/996 by abu al-Shaykh al-Asbahani (d.369)
26- They attributed to him Saying #139…
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ،: إِنَّ الْمَعُونَةَ تَأْتِي الْعَبْدَ عَلَى قَدْرِ الْمَؤُنَةِ، وَإِنَّ الصَّبْرَ يَأْتِي الْعَبْدَ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ
However, this is a prophetic narration by abu Hurayrah as recorded in “al-Juz'” No.44 by Ibn Feel (d.309)
27- They attributed to him Saying #140…
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: مَا عَالَ مَنِ اقْتَصَدَ
Another prophetic narration by Ibn Mas`ud as recorded by Ibn abi Shaybah in his “Musnad” No.391.
28- They attributed to him Saying #141…
عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: قِلَّةُ الْعِيَالِ أَحَدُ الْيَسَارَيْنِ
This is a saying by Sa`id bin al-Musayyib as written in Ibn abi al-Dunya’s (d.281) “al-`Iyal” 4/265.
29- They attributed to him Saying #143…
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: الصَّلاةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ، وَالْحَجُّ جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ … وَالْهَمُّ نِصْفُ الْهَرَمِ. كذلك حَدِيثٌ: ” الْهَمُّ نِصْفُ الْهَرَمِ “، الديلمي من جهة عبد الواحد بن غياث عن حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده به مرفوعا
…which is a prophetic narration as recorded in “al-Bahr” 1/159 by al-Kalabadhi (d.384) also in “al-Firdaws” 4/350 by al-Daylami (d.509) with another chain.
30- They attributed to him Saying #144…
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : الْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ، فَمَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فَإِنَّكُمْ لَنْ تُصَابُوا بِمِثْلِي
… which is another prophetic narration as recorded by Zayd bin `Ali (d.122) in his “Musnad” 1/160.
31- They attributed to him the Saying #146…
عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةَ، وَاسْتَقْبِلُوا أَمْوَاجَ الْبَلاءِ بِالدُّعَاءِ، وَالتَّضَرُّعِ. عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ … َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَا تَلَفَ مَالٌ فِي بَرٍّ وَلا بَحْرٍ إِلا بِمَنْعِ الزَّكَاةِ، فَحَرِّزُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَادْفَعُوا عَنْكُمْ طَوَارِقَ الْبَلاءِ بِالدُّعَاءِ
…which is a prophetic narration in “al-Maraseel” 1/128 by al-Sijistani (d.275) and another chain in “al-`Ilal” No.640 by ibn abi Hatim (d.327).
32- They attributed to him the Saying #159…
بديل بن ورقاء قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من أقام نفسه مقام التهمة فلا يلومن من أساء به الظن
…but it is a statement by `Umar bin al-Khattab, which was recorded by al-Khara’iti (d.327) in “Makarim-ul-Akhlaq” 2/161.
33- They attributed to him Saying #160…
ما روي عن النبي ص في طوال هذه المعاني … َّ أَرْبَعٌ مَنْ مَلَكَ اسْتَأْثَرَ وَ مَنْ لَمْ يَسْتَشِرْ يَنْدَمْ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ وَ الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَكْبَر
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: فِي التَّوْرَاةِ أَرْبَعَةُ أَسْطُرٍ مَنْ لَا يَسْتَشِرْ يَنْدَمْ وَ الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَكْبَرُ وَ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ وَ مَنْ مَلَكَ اسْتَأْثَر
These are the Prophet’s – peace be upon him – words as recorded by the 4th century Shia Ibn Shu`bah in “al-Tuhaf” pg.8. Also, al-Barqi (d.280) records this in “al-Mahasin” from abi Ja`far who attributes it to the Torah.
34- They attributed to him Saying #162…
عن قبيصة بن جابر ، عن عمر بن الخطاب ، قال : من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن ، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده
This is a saying from `Umar bin al-Khattab in “al-Zuhd” #83 by abu Dawud (d.275).
35- They attributed to him Saying #163…
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: فِي التَّوْرَاةِ أَرْبَعَةُ أَسْطُرٍ مَنْ لَا يَسْتَشِرْ يَنْدَمْ وَ الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَكْبَرُ وَ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ وَ مَنْ مَلَكَ اسْتَأْثَر
al-Barqi (d.280) records this in “al-Mahasin” from abi Ja`far who attributes it to the Torah.
36- They attributed to him Saying #165…
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:تَسْأَلُنِي ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ كَيْفَ تَفْعَلُ؟ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
This is a prophetic narration in “al-Musannaf” 2/383 by `Abdul-Razzaq (d.211).
37- They attributed to him Saying #227…
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ
…when this was a prophetic narration by `Ali in “al-Sunan” 1/52 by Ibn Majah (d.275)
38- They attributed to him Saying #240…
وقال عليه السلام: الْحَجَرُ الْغَصِيبُ فِي الدَّارِ رَهْنٌ عَلَى خَرَابِهَا.
قال الرضي: ويروى هذا الكلام للنبي صلى الله عليه، ولا عجب أن يشتبه الكلامان، فإنّ مستقاهما من قليب ومفرغهما من ذَنوب
Al-Radhi himself admits in Nahj-ul-Balaghah that this was a statement by the Prophet – peace be upon him – yet implies that it correctly said by both him and Ali.
39- They attributed to him Saying #268…
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أُرَاهُ رَفَعَهُ، قَالَ: أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا
عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا
… when this was a prophetic narration by abu Hurayrah and `Ali in “al-Sunan” #1997 of al-Tirmidhi (d.256) and “al-Tahdhib” #43 by Ibn Jarir (d.310).
40- They attributed to him Saying #278…
فقال يا رسول الله أدع الله أن يرزقني الله قال : ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه
عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، قَالَ: ” كَانَ يُقَالُ: اعْمَلْ وَأَنْتَ مُشْفِقٌ، وَدَعِ الْعَمَلَ وَأَنْتَ تَشْتَهِيهِ، عَمَلٌ صَالِحٌ قَلِيلٌ تَدُومُ عَلَيْهِ
This is very similar to a prophetic narration in “al-Kabir” of al-Tabarani (d.360). Yahya bin Ja`dah, the grandson of Umm Hani’ (`Ali’s sister) says this was a popular saying from the ancient days in “al-Musannaf” 8/226 by Ibn abi Shaybah (d.235).
41- They attributed to him Saying #313…
قال أما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ستكون فتن قلت وما المخرج منها قال كتاب الله كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل
This is a prophetic narration that was reported by `Ali in “al-Sunan” #3331 by al-Darimi (d.255).
42- They attributed to him Saying #369…
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ يُسَمَّوْنَ بِهِ وَ هُمْ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْهُ مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ وَ هِيَ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَى فُقَهَاءُ ذَلِكَ الزَّمَانِ شَرُّ فُقَهَاءَ تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ مِنْهُمْ خَرَجَتِ الْفِتْنَةُ وَ إِلَيْهِمْ تَعُود
…while Al-Kulayni attributes it to the Prophet – peace be upon him – in “al-Kafi” 8/308.
43- They attributed to him Saying #376…
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: الْحَقُّ ثَقِيلٌ مَرِيءٌ، وَالْبَاطِلُ خَفِيفٌ وَبِيءٌ، وَرُبَّ شَهْوَةِ سَاعَةٍ، تُورْثُ حُزْنًا طَوِيلًا
…though these are the words of Ibn Mas`ud in “al-Zuhd” 1/98 by Ibn al-Mubarak (d.180).
44- They attributed to him Saying #389…
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ … وَمَنْ يُبْطِئُ بِهِ عَمَلُهُ لَا يُسْرِعُ بِهِ نَسَبُهُ
…yet, it is a prophetic narration that is narrated by abi Hurayrah in “al-Musnad” #9021 by Ahmad (d.241).
45- They attributed to him saying #400…
عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: الْعَيْنُ حَقٌّ وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَالشُّؤْمُ
The first part: “The evil effect of sight is right,” is a prophetic narration that is quoted by al-Bukhari 3/1188. The second part about “auguring evil” and “contamination” is also a prophetic narration in al-Bukhari’s Saheeh 3/1190.
46- They attributed saying #420…
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ فَلَقِيَ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَرَجَعَ إلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَعندَهَا نِسْوَةٌ يَدفْنَ طِيبًا، قَالَ: فَعَرَفْنَ مَا فِي وَجْهِهِ فَأَخْلَيْنَهُ فَقَضَى حَاجَتَهُ، فَخَرَجَ فَقَالَ: مَنْ رَأَى مِنْكُمُ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلِيَأْتِ أَهْلَهُ فَلْيُوَاقِعْهَا فَإِنَّ مَا مَعَهَا مثل الَّذِي مَعَهَا
… while this is identical to the prophetic narration in “al-Musannaf” 3/408 by Ibn abi Shaybah.
47- They attributed to him Saying #434…
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: اخْبُرْ تَقْلُهْ
…yet, this is a prophetic narration as per al-Bazzar’s (d.291) “al-Musnad” 10/41.
48- They attributed to him Saying #460…
ذَكَرَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: قِيلَ لِرَجُلٍ مِنَ الْفُرْسِ: أَيُّ مُلُوكِكُمْ كَانَ أَحْمَدَ عِنْدَكُمْ؟ قَالَ: لأَرْدَشِيَر فَضِيلَةُ السَّبْقِ غَيْرَ أَنَّ عِنْدَنَا سِيرَةَ أَنُو شِيرْوَانَ، قِيلَ: فَأَيُّ أَخْلاقِهِ كَانَ أَغْلَبَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ، قِيلَ: هُمَا تَوْأَمَانِ يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ
…however, this is a Persian story narrated by `Ali bin al-Husayn about a Persian man who was asked about the good status of their kings. Refer to “al-Hilm” 1/36 by Ibn abi al-Duniya (d.281).
49- They attributed to him Saying #466…
أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: إِنَّ الْعَيْنَيْنِ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتْ الْعَيْنَانِ اسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ
وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ: الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاء
…while this is a prophetic narration in “al-Musnad” #16437 by Ahmad. Al-Radi himself attributes it to the Prophet – peace be upon him – in his other book “al-Majazat-ul-Nabawiyyah” #215, but then attributes it to `Ali in Nahj-ul-Balaghah.
Leave a Reply